2012年初春，绿染江南，惠风和畅。我在方嘉德先生的引荐下，前往位于江苏吴江市庙港镇的太湖大学堂，拜望了仰慕甚久的南怀瑾先生。那是我第一次当面聆听南怀瑾先生的教诲，没想到，那也是与先生的最后一次见面。当时，我想请南怀瑾先生为我即将出版的一部书题写书名，他不假思索便挥笔写下了“段保华老弟，指上乾坤，九五顽童南怀瑾”，并诙谐地解释说：“我是个顽固地喜欢中国传统文化的老顽童。”

　　三年过去了，“九五顽童”南怀瑾先生的音容笑貌一直深深印在我的脑海里，他的谆谆教诲始终回响在我的耳畔边，他给我题写的“指上乾坤“四个字已深深烙在我的心坎上，成为我深研两仪文化的明确方向和精神动力。

　　（一）

　　我出生在豫东平原，自幼师承曾祖父段勤功习练两仪一阳指，现在是两仪拳的传承人，并担任中华两仪文化研究会会长。两仪拳，又名两仪点穴拳、过气拳，历史悠久，拳法独特，是非物质文化遗产。两仪，即“易有太极，是生两仪”之两仪，在《易经》中指阴阳，体现的是中国人的宇宙观。两仪拳的独门绝技“一阳指”点穴之术，既是武学之术，又是医学之术，蕴含着丰富的两仪文化内涵。于武术而言，两仪拳“一阳指”能够点穴制人，又能解穴救人，这种制人而不伤人的武术之技为两仪拳所独有；于医术而言，两仪拳“一阳指”运用中国传统医学的经络腧穴原理，可以通过手指点按穴位而达到养生之目的，是一种普世的医疗养生之道。

　　多年以来，我在致力于推广两仪拳“一阳指”点穴养生的过程中，一直面临着许多挑战。我一方面在用点穴养生为大众服务，并且使许多人受益，一方面还要不断回答一些人对点穴养生的质疑——世上真有“点穴”功夫吗？

　　毋容置疑，世界上永远存在未知的领域。人类对未知世界的好奇心与不断探索，是人类生生不息的发展动力。然而，当下人们认为的一些未知的东西，往往是真实存在的，只不过是在自己认识的盲区里。一旦走出这个盲区，就能把未知变成已知。我非常希望更多的人们能够走出认识的盲区，用理性的视线去触摸中国医学的根脉，认识和理解 “点穴”的真实存在。那么，怎样帮助大家走出对点穴养生认识的盲区呢？

　　2008年，我在拜读南怀瑾先生的《小言黄帝内经与生命科学》一书时，精神为之一振。

　　南怀瑾先生在《小言黄帝内经与生命科学》里对中华医学的精辟阐述，尤其是对“点穴”的论述，无疑是点亮了当下传播中华传统文化的一盏智慧之灯。

　　南怀瑾先生说：“《黄帝内经》是最基本的医理，归纳起来就是‘一砭’，有些外感一进来，用砭就把病去掉了；‘二针’，病深入到皮肤以内快到肌肉，就用针了；‘三灸’，病再深入就用艾草，用火来透进去；‘四汤药’，病情已经到内部五脏六腑，才需要吃药。所以有些人治病，就在外面动手，乃至用指头就可以了。《黄帝内经》后续的发展，针灸变成了点穴，用一个指头就可以使你身体的活动停止，不过现在已没有传承了。点穴也可以研究，我们不是用来害人，是拿一个指头就可以治病了。”

　　南怀瑾先生深谙点穴的真谛，他所说的“针灸变成了点穴，用一个指头就可以使你身体的活动停止”，是对点穴来源与特点的准确描述。“点穴也可以研究，我们不是用来害人，是拿一个指头就可以治病了”，这正是点穴的生命科学意义，也是我所致力传承与传播的文化精神。

读罢《小言黄帝内经与生命科学》，我很想亲自告诉南怀瑾先生，点穴不是“已没有传承了”，我更想当面聆听他老先生对如何加强点穴研究作明确的指点。

（二）

    我的愿望在2012年初春实现了。引荐我拜望南怀瑾先生的方嘉德，40岁就担任中国海员工会主席，50岁当选为中华全国总工会副主席、书记处书记，他与南怀瑾先生很熟。我们来到太湖大学堂，工作人员介绍说，南怀瑾先生生活很规律，每天下午2点到晚上10点是他的工作时间，接待客人，处理事务，10点以后开始读书写作，一直到凌晨7点才睡觉。我们那次拜望，竟然打破了南怀瑾先生的生活规律，他破例安排与我们共进午餐，边吃边聊长达5小时之多。这真是难得的特殊待遇。

　　一见南怀瑾先生，我感到眼前一亮。他不高的身量，一袭深蓝色棉布长袍，可以看到明显的折线，领子扣得整整齐齐，肩上搭着藏青色的披肩，一头银发，一根根向后梳得一丝不苟，脸上洋溢着慈祥的微笑，深邃的眼神闪烁着智慧的光芒，小巧的拐杖只是提在手中，步履依然像年轻人般轻盈，全然不像95岁的老人，真个是鹤发童颜、仙风道骨。

　　方嘉德把我介绍给南怀瑾先生后，他高兴地说：“我已经知道你啦，你是大理段王爷的传人，我也知道你的两仪拳了，段王爷的‘一阳指’哟，早就想见见你，向你学功夫呢，今天你可送上门来了。”南怀瑾先生谦和且温文的笑容，浓重的温州口音，幽默风趣的话语，使我心里热乎乎的，让我一下子与他亲近起来。

　　我由衷地说：“南老，您是享誉世界的国学大师，能见到您真是太荣幸了。”

　　南怀瑾先生摆摆手说：“我算不了什么大师，只是个凡人而已。”

　　我又说：“先生年逾九十依然宝刀不老，六年时间把一片芦苇荡变成了风水宝地。您投资几千万修了金温铁路，却说修一条人间铁路算什么，我要在这个地方修一条人道之路开始的基地。今天，您让多少人走上了这条人道之路，这是国学之幸、民族之幸呀！”

　南怀瑾先生说：“这是仰仗先辈圣贤之力。王勃云，人杰地灵，人杰要排在地灵前面哟。”

　　南怀瑾先生善解人意，他知道我是武学之人，便很快把话题转到了武术上。他说：“我也和武术有缘，12岁习武，访了很多名家，敢说十八般武艺都会，17岁曾经拿过武术比赛第一名呢。只是丢了几十年，既不练习，又不与人较量，可说一生从来未曾施用过。到了中年以后，则转做达摩功，改修静坐。我这一生就是两仪，所入既寂，动静二相，了然不生。”

　　我悟道：“大道至简，拳同此理，两仪一阳指的根本就是动为阳，静为阴，静极必动，动极必静，全在一口阴阳气。先生您在一篇文章中说过，我们人类的躯体结构，大约可以在概念上分为上下两截，横膈膜位于中间，以作上下的分隔。我们的两仪拳，以神阙穴分界，上采阳气，下采阴气，积于丹田，以达到阴阳平衡、气血畅通。所以，我们提出了‘两仪阴阳气、强壮天下人’的点穴养生理念。”

　　南怀瑾先生点头称是，他说：“丹田是人体部位之一，共有三处，两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田为元阳之本，是真气生发之处，人体生命动力之源泉。丹田还是呼吸之门，是任、督、冲三脉所起之处，是全身气血汇集之所，故还称为气海。古代医家十分重视丹田的作用，武术家也认为‘练成丹田混元气，走遍天下无人敌’。丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田内气的强弱，是决定人盛衰存亡的关键。”

　　南怀瑾先生又说：“中国武术源于中华传统文化， 儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵，你有志弘扬中华传统文化，做得对，做得好，要放胆去做，‘事到万难需放胆，宜于两可莫粗心’，相信你会有很好收获的。” 

　　南怀瑾先生一番话犹如醍醐灌顶，让我心悦诚服、眼界大开。

　　我请南怀瑾先生为我即将出版的一部书题写书名，南怀瑾先生不假思索，挥笔写下“段保华老弟，指上乾坤，九五顽童南怀瑾”，且诙谐地解释说：“我是个顽固地喜欢中国传统文化的老顽童。”

　　一见南怀瑾先生称我“老弟”，我肃然起敬。一位高山仰止的国学大师，竟然如此礼贤于我，其博大的胸襟、伟岸的风范怎能不让人倍受感动呢？由此，我也顿悟了南怀瑾先生何以能够 “佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。 南怀瑾先生自称“九五顽童”，其超然、洒脱的大家法相，堪称万世楷模。

　　我没有想到南怀瑾先生会为我的书名题写“指上乾坤” 这四个字，大师就是大师呀！他用睿智的笔触，了了四个字，就对两仪拳“一阳指”点穴作了十分精准的概括，十分精妙的刻画。

　　“指上”者，即指两仪拳“一阳指”不用任何器械，全凭手指的瞬点，以点肢体之穴，解心灵之结。

　　“乾坤”者，“清者为乾，浊者为坤”,阴阳定乾坤。两仪拳“一阳指”点穴能够激浊扬清、平衡阴阳，让人体的精气神充盈起来，有病者祛病，无病者健身，年轻者焕发生机，年长者颐养天年。 

　　“指上乾坤”，实乃两仪拳“一阳指”这一仁心良术、生命科学的精准概括、精妙刻画也。

　　至今，每当重温南怀瑾先生所说的“点穴也可以研究，我们不是用来害人，是拿一个指头就可以治病了”这句话时，我对先生的崇敬之心与缅怀之情总是油然而生，难以自己。

　　只恨当时相逢晚，不忘先生传真经。 

　　那一天，我向南怀瑾先生表示：“我一定好好向您老学习，也做个顽固地喜欢中国传统文化的顽童，进一步研究好点穴，为弘扬中国传统文化鞠躬尽瘁、奋斗终生。”

　　我还向南怀瑾先生献上了一首诗：“九五老顽童，儒林长青松。博识贯古今，国学百家通。巨星耀苍穹, 劲节显高风。晚辈效楷模，中华盖世雄。”

　　这是我的心声，也是我的决心。

2015年8月8日于京华

作者简介：段保华，中华两仪文化研究会会长，两仪一阳指传承人。